Развитие в человеческом масштабе
Глава 2. РАЗВИТИЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ
Аргументация
Потребности человека: депривация и потенциал
Политика в области развития, направленная на удовлетворение основных потребностей человека, выходит за рамки обычного экономического обоснования, поскольку она применима к человеку в целом. Отношения, установленные между потребностями и удовлетворителями, позволяют разработать философию и политику развития, которые являются подлинно гуманистическими.
Сама сущность человеческих созданий осязаемо выражается через потребности в их двойственном характере: как депривация и как потенциал. Понимаемые как нечто большее, чем просто выживание, потребности выявляют постоянное напряжение между депривацией и потенциалом, столь характерное для человека.
Потребности, узко понимаемые как депривация, часто ограничиваются тем, что является чисто физиологическим, и как чувство “острого ощущения нехватки чего-то”. Однако в той степени, в какой потребности вовлекают, мотивируют и мобилизуют людей, они являются потенциалом и даже могут стать ресурсом. Потребность в Участии — это потенциал для участия, так же как потребность в Привязанности — это потенциал для привязанности. Подход к человеку через потребности позволяет нам построить мост между философской антропологией и политическим выбором; это, по-видимому, было мотивацией интеллектуальных усилий, например, Карла Маркса и Абрахама Маслоу. Осмысление людей с точки зрения потребностей, понимаемых как депривация и потенциал, предотвратит любое сведение человека к категории ограниченного существования. Более того, если потребности концептуализируются таким образом, неуместно говорить об их “удовлетворенности” или “заполненности”. Они отражают диалектический процесс в той мере, в какой они находятся в постоянном движении. Возможно, лучше говорить о реализации, проживании или актуализации потребностей во времени и пространстве.
Человеческие потребности и общество
Если мы хотим определить и оценить окружающую среду в свете человеческих потребностей, недостаточно понять возможности, которые существуют для групп или отдельных лиц для реализации своих потребностей. Необходимо проанализировать, в какой степени окружающая среда подавляет, допускает или стимулирует возможности. Насколько доступной, творческой или гибкой является эта среда? Самый важный вопрос заключается в том, насколько люди способны влиять на структуры, которые влияют на их возможности.
Удовлетворители и экономические блага. Именно удовлетворители определяют преобладающий способ, который культура или общество приписывают потребностям. Удовлетворители — это не доступные экономические блага. Вместо этого они связаны со всем, что в силу представления форм Бытия, Обладания, Делания и Взаимодействия способствует реализации человеческих потребностей (См. раздел «Основы для возможной систематизации»). Удовлетворители могут включать, среди прочего, формы организации, политические структуры, социальные практики, субъективные условия, ценности и нормы, пространства, контексты, способы, типы поведения и отношений, все из которых находятся в постоянном напряжении между консолидацией и изменениями.
Например, еда удовлетворяет потребность в Защите во многом так же, как и семья. Аналогичным образом, политический порядок может удовлетворять потребность в Участии. Один и тот же удовлетворитель может реализовывать разные потребности в разных культурах и в разные периоды времени.
Причина, по которой удовлетворитель может оказывать различное воздействие в различных контекстах, обусловлена широтой производимых товаров, тем, как они производятся и тем, как организовано потребление. Понимаемые как объекты или артефакты, которые позволяют повысить или снизить эффективность удовлетворяющего, товары стали определяющими элементами в рамках индустриальной цивилизации. В промышленном капитализме производство экономических благ наряду с системой их распределения обусловило преобладающий тип удовлетворителей.
В то время как удовлетворитель — это в общем смысле способ выражения потребности, товары в узком смысле являются средством, с помощью которого люди расширяют возможности удовлетворителей для удовлетворения их потребностей. Однако когда форма производства и потребления товаров делает товары самоцелью, тогда предполагаемое удовлетворение потребности снижает ее способность создавать потенциал. Это создает условия для укоренения отчужденного общества, вовлеченного в гонку за производительностью, в которой вообще отсутствует какой-либо смысл. Таким образом, жизнь ставится на службу артефактам, а не артефакты на службу жизни. Вопрос качества жизни омрачен нашей одержимостью повышением производительности.
В этой перспективе построение человечной экономики ставит важную теоретическую задачу: полностью понять диалектику между потребностями, удовлетворителями и экономическими благами. Это необходимо для того, чтобы представить формы экономической организации, в которых товары позволяют удовлетворителям полностью и последовательно удовлетворять основные потребности человека.
Эта ситуация вынуждает нас переосмыслить социальный контекст человеческих потребностей радикальным образом, отличным от того, как к нему подходили социальные планировщики и разработчики политик в области развития. Речь идет не только о том, чтобы соотносить потребности с товарами и услугами, но и о том, чтобы соотносить их с социальными практиками, формами организации, политическими моделями и ценностями. Все это оказывает влияние на способы выражения потребностей.
В критической теории общества недостаточно указать преобладающие удовлетворители и экономические блага, производимые в этом обществе. Их следует понимать как продукты, которые являются результатом исторических факторов и, следовательно, подвержены изменениям. Таким образом, необходимо проследить процесс размышления и созидания, который обусловливает взаимодействие между потребностями, удовлетворением и экономическими благами.
Оправдание субъективности
Предположение о прямой связи между потребностями и экономическими благами позволило нам разработать экономическую дисциплину, которая считает себя объективной. Ее можно рассматривать как механистическую дисциплину, в которой центральный принцип подразумевает, что потребности проявляются сами по себе в соответствии с грубым спросом, который, в свою очередь, определяется индивидуальными предпочтениями в отношении производимых товаров. Включение удовлетворяющих в рамки экономического анализа предполагает оправдание мира “субъективного” превыше простых предпочтений в отношении объектов и артефактов.
Мы можем объяснить, как удовлетворяются потребности — наши собственные и потребности других людей в нашем окружении, семьи, друзей, членов сообщества, культурных групп, экономической системы, социально-политической системы, нации и так далее. Мы можем попытаться понять, как удовлетворители и преобладающие экономические блага связаны в нашей среде с тем, как мы эмоционально выражаем свои потребности. Мы можем определить, как удовлетворители и доступность товаров ограничивают, искажают или повышают качество нашей жизни. Исходя из этого, мы можем придумать жизнеспособные способы организации и распределения удовлетворителей и товаров таким образом, чтобы они способствовали процессу реализации потребностей и уменьшали вероятность фрустрации.
Способы, которыми мы проживаем наши потребности, а следовательно и качество нашей жизни, в конечном счете, субъективны. Таким образом, только унифицирующее суждение может считаться произвольным. Возражение против этого утверждения вполне может возникнуть в рядах позитивистов. Отождествление, которое позитивизм устанавливает между субъективным и частным, хотя и показывает историческую несостоятельность абсолютного идеализма, является дамокловым мечом для социальных наук. Когда объектом изучения являются отношения между людьми и обществом, нельзя игнорировать универсальность субъективного.
Любая попытка наблюдать за жизнью человеческих существ должна признавать социальный характер субъективности. Нет ничего невозможного в том, чтобы выдвигать суждения о субъективном. И все же существует большой страх перед последствиями такого размышления. Экономическая теория является ярким примером этого. От экономистов-неоклассиков до монетаристов понятие предпочтений используется для того, чтобы избежать вопроса о потребностях. Эта перспектива обнаруживает острое нежелание обсуждать субъективно-универсальное. Это особенно верно, если речь идет о том, чтобы занять позицию в пользу свободной рыночной экономики. Предпочтения относятся к сфере субъективно-частного и, следовательно, не представляют угрозы предположениям, лежащим в основе обоснования рынка. В то время как говорить о фундаментальных человеческих потребностях заставляет нас с самого начала сосредоточить наше внимание на субъективно-универсальном, что делает любой механистический подход бесплодным.
Способ выражения потребностей через удовлетворители варьируется в зависимости от исторического периода и культуры. Социальные и экономические отношения, определяемые историческими и культурными обстоятельствами, связаны как с субъективным, так и с объективным аспектом. Следовательно, удовлетворители — это то, что делает потребности историческими и культурными, а экономические блага — их материальным проявлением.
Потребности человека: время и ритмы
Из-за недостатка эмпирических данных невозможно с абсолютной уверенностью утверждать, что фундаментальные потребности человека являются исторически и культурно постоянными. Однако ничто не мешает нам говорить об их социально-универсальном характере, потому что люди повсюду хотят удовлетворить свои потребности. Размышляя о девяти фундаментальных потребностях, предложенных в этой книге, здравый смысл, наряду с некоторой социокультурной чувствительностью, несомненно, указывает на тот факт, что потребности в Существовании, Защите, Привязанности, Понимании, Участии, Праздности и Созидании существовали со времен возникновения “homo habilis” и, несомненно, с момента появления “homo sapiens”.
Вероятно, на более поздней стадии эволюции появилась потребность в Идентичности, а гораздо позже — потребность в Свободе. Во многом таким же образом, вполне вероятно, что в будущем потребность в Трансцендентности (которая не включена в наше предложение, поскольку мы еще не считаем ее универсальной) станет такой же универсальной, как и другие потребности. Таким образом, представляется правомерным предположить, что фундаментальные потребности человека меняются в зависимости от темпов человеческой эволюции. То есть очень медленными темпами. Следовательно, фундаментальные потребности человека не только универсальны, но и вплетены в эволюцию вида. Они шли одной дорогой.
Удовлетворители ведут себя двояко: они изменяются в соответствии с ритмом истории и меняются в зависимости от культуры и обстоятельств.
Экономические блага (артефакты, технологии) ведут себя тремя различными способами: они модифицируются в соответствии с эпизодическими ритмами (популярностью, модой), дифференцируются в соответствии с культурами и, в рамках этих культур, в соответствии с социальными слоями.
Подводя итог, мы можем сказать, что фундаментальные человеческие потребности — это существенные атрибуты, связанные с эволюцией человека; удовлетворители — это формы бытия, обладания, делания и взаимодействия, связанные со структурами; а экономические блага — это объекты, связанные с конкретными историческими моментами.
Эволюционные, структурные и эпизодические изменения происходят в разном темпе и в разных ритмах. Движение истории помещает человека во все более неритмичную и несинхронизированную область, в которой человеческими интересами все больше и больше пренебрегают. В настоящий момент эта ситуация стала экстремальной.
Скорость производства и диверсификация объектов стали самоцелью и как таковые больше не способны удовлетворить какие-либо потребности в чем бы то ни было. Люди стали более зависимыми от этой системы производства, но в то же время более отчужденными от нее.
Только в некоторых регионах, маргинализованных кризисом, и в тех группах, которые бросают вызов господствующим стилям развития, возникают автономные процессы, в ходе которых удовлетворители и экономические блага вновь координируются с реализацией человеческих потребностей. Именно в этих секторах мы можем найти примеры синергетических типов поведения, которые предлагают потенциальный ответ на надвигающийся на нас кризис. Эти автономные процессы, которые стоит изучить и понять, обсуждаются в Главе 3.